يأمل المهاجرون اللاتينيون في جورجيا بالاستقرار في مجتمع يوفر الاستقرار الاقتصادي لعائلاتهم ، وفرصًا أكاديمية لأطفالهم. تستكشف هذه الدراسة رحلات خمس نساء مكسيكيات ، من قراراتهن بمغادرة وطنهن إلى الاستقرار في الولايات المتحدة. تستند النتائج إلى دراسة نوعية تكشف عن شهادات التحديات الملاحية للمشاركين لعبور الحدود ، والاستقرار في جورجيا ، وتربية الأطفال ثنائيي الثقافة في الجنوب الجديد. شهادات المشاركينتظهر دليلاً على الثروة الثقافية لمجتمع يوسو ، وتواجه النتائج رواية العجز عن مجتمعات المهاجرين اللاتينيين في جورجيا من خلال معالجة الطرق التي يتغلب بها المشاركون وعائلاتهم على الصراعات الاجتماعية والاقتصادية التي يواجهونها يوميًا في مدارسهم ومجتمعاتهم المحلية. تعمل الشهادات المقنعة للمشاركين كمسار لفهم المعلمين والإداريين بشكل أفضل للمجتمع الذي يخدمونه.
الكلمات الدالة:الهجرة / عبر الوطنيةالنقد اللاتيلاتيني / أطفال وعائلات
في هذا المقال ، أهدف إلى توسيع الأدبيات حول كيفية إظهار الأمهات المهاجرات اللاتينيات في جورجيا دليلاً على نظرية يوسو للثروة الثقافية للمجتمع (CCW) (انظرالجدول 1). يجادل Yosso ( 2006 ) بأنه في حين يمكن تعريف الثروة على أنها المدى الإجمالي لأصول الفرد وموارده ، يمكن تفسير ثروة المجتمع على أنها أصول وموارد ثقافية متراكمة للمجتمع ، مما يؤدي إلى اتفاقية الأسلحة التقليدية.
الجدول 1. الثروة الثقافية لمجتمع يوسو
تنزيل ملف CSVجدول العرض
عرّف بيير بورديو (كما ورد في يوسو ، 2005 ) رأس المال الثقافي بأنه: "تراكم المعرفة والمهارات والقدرات الثقافية التي تمتلكها وترثها المجموعات المتميزة في المجتمع" (ص 76). يوسو ( 2005) يجادل بأن بورديو يؤكد أن رأس المال الثقافي (أي التعليم ، واللغة) ، ورأس المال الاجتماعي (أي الشبكات الاجتماعية ، والروابط) ، ورأس المال الاقتصادي (أي المال والممتلكات المادية الأخرى) هي ممتلكات يمكن الحصول عليها بطريقتين: امتياز الأسرة و / أو من خلال امتياز التعليم الرسمي (ص 76). ومع ذلك ، فإن تعريف بورديو لرأس المال الاجتماعي مشكوك فيه لأن ليس كل أفراد المجتمع لديهم إمكانية الوصول إلى التعليم الرسمي ، ولا ينحدرون جميعًا بالضرورة من أسر غنية بالموارد. علاوة على ذلك ، بما أن أعضاء المجتمع لا ينتمون جميعًا إلى المجموعات "المميزة" التي وصفها بورديو ، يوسو ( 2005) تحدى تعريف بورديو وأوضح أن رأس المال الثقافي يشمل أصول الفرد الموجودة في شكل رأس مال غير ملموس. أشار يوسو إلى هذه الأشكال من رأس المال باسم اتفاقية الأسلحة التقليدية ، بحجة أن اتفاقية الأسلحة التقليدية تتألف مما يلي: رأس المال الطموح ، والعائلي ، واللغوي ، والمقاوم ، والملاحي ، والاجتماعي.
عرّف يوسو ( 2005 ) رأس المال الطموح بأنه القدرة على البقاء متفائلاً على الرغم من وجود الحواجز. بالنسبة للأمهات المهاجرات اللاتينيات اللائي شاركن في هذه الدراسة ، يتضح رأس المال الطموح من اختيارهن للمجيء إلى الولايات المتحدة لتزويد أطفالهن بمستقبل أفضل ، بما في ذلك فرصة تلقي التعليم في الولايات المتحدة. من خلال رأس المال العائلي ، يغذي اللاتينكس الإحساس بالانتماء للمجتمع بينما ينبثق رأس المال الاجتماعي من شبكاتهم. من خلال استخدام رأس مالهم العائلي والاجتماعي، تغلب المشاركون على الصراعات المتأصلة في ظروف الهجرة (على سبيل المثال ، الاختلافات الثقافية ، وعدم الإلمام بالبنى الاقتصادية والاجتماعية ، والحواجز اللغوية ، وما إلى ذلك) وقاموا بتسجيل أطفالهم بنجاح في مدارس أتلانتا ، حتى لو لم يكن لديهم الدعم المهني الكافي من المدارس العاملين. يتضح رأس المال اللغوي ، الذي يشير إلى القدرات التواصلية المختلفة التي يتم تعلمها من خلال التعرض لمجتمعات متنوعة (يوسو ، 2005 ) ، في تطوير المشاركين لمهارات اللغة الإنجليزية من خلال الفصول الرسمية أو الاستراتيجيات التقنية المستفادة من استخدام الهواتف المحمولة والتطبيقات للتواصل مع موظفي المدرسة. يوسو ( 2005 ، 2006 ) رأس مال مقاوم محددكقدرة على تطوير المهارات لمواجهة أعمال العنصرية وسوء المعاملة ؛ ورأس المال الملاحي باعتباره القدرة على التنقل بين المؤسسات التي لم يتم تصميمها مع وضعهم في الاعتبار. أظهر جميع المشاركين دليلاً على وجود رأس مال مقاوم وملاحي حيث أكدوا أنفسهم كأمهات قويات وشقوا طريقهم عبر مدارس أطفالهم على الرغم من التحديات التي واجهوها في نظام لم يكن في متناولهم.
استنادًا إلى نظرية يوسو لاتفاقية الأسلحة التقليدية ، أنا مهتم بشكل خاص بتوضيح التحديات التي يواجهها المشاركون في الدراسة أثناء التنقل في المدارس حيث لا يكاد المعلمون مستعدين لفهم السياق الاجتماعي والسياسي الذي يؤثر على عائلات اللاتينكس في جورجيا. تقليديا ، تم استخدام الشهادات لتوثيق روايات المجموعات المضطهدة. وصف Huber ( 2009 ) الشهادات كمنهجية مستخدمة لفهم كيف تحكم المؤسسات في الخبرات التعليمية للطلاب غير المسجلين. في هذه الدراسة ، تم تقديم شهادات المشاركين لأنها بمثابة دليل على المرونة والمقاومة.
تتكون هذه المقالة من أربعة أقسام: أولاً ، أضع هذه الدراسة بإيجاز ضمن الأدبيات السابقة لوضع سياق للفجوة الموجودة في البحث الحالي والتي تهدف الدراسة إلى سدها. ثانيًا ، أشرح الإطار النظري الذي يوجه تحليل البيانات والمنهجية المستخدمة في جمع البيانات. ثالثًا ، أناقش الموضوعات الرئيسية التي ظهرت أثناء التحليل وكيفية توافقها مع اتفاقية الأسلحة التقليدية. أخيرًا ، أقدم استنتاجاتي وتوصياتي للبحث في المستقبل.
مراجعة الأدبيات
وفقًا لـ Odem and Lacy ( 2009 ) ، في السنوات الأخيرة ، "شهدت جميع الولايات الجنوبية ، باستثناء لويزيانا ، زيادات كبيرة في عدد السكان اللاتينيين. منذ الثمانينيات ، يعتبر لاتينكس أكبر مجموعة من الوافدين الجدد في الجنوب ". بين عامي 2000 و 2015 ، عكست التركيبة السكانية نموًا سكانيًا لاتينيًا بنسبة 118٪ في جورجيا (مكتب الإحصاء الأمريكي ، 2019 ). اعتبارًا من عام 2018 ، أظهر مكتب الإحصاء الأمريكي ( 2019 ) أن هناك ما يقرب من 58 مليون لاتيني ، موثقون وغير موثقين ، يعيشون في الولايات المتحدة. ومع ذلك ، على الرغم من النمو السكاني ، لا يزال البحث حول التجارب الملاحية لعائلات اللاتينكس في جورجيا محدودًا.
استخدم الباحثون التربويون بشكل متزايد نظرية العرق الحرجة (CRT) في البحث النوعي لدراسة أعضاء الجماعات المضطهدة (Delgado Bernal et al.، 2008 ؛ Dixson & Rousseau، 2006 ؛ Parker & Lynn، 2002 ). يتحدى أحد فروع CRT ، النظرية القانونية النقدية اللاتينية واللاتينية (LatCrit) الأيديولوجيات السائدة المضمنة في النظرية والممارسة التربوية ، ويهدف إلى مساعدة الباحثين على فهم الخبرات التعليمية وظروف ونتائج اللاتينية (Yosso، 2006 ). يركز منظرو العرق اللاتينيون الناقدون على البحث على "طرق تجربة اللاتينيات / نظام التشغيل للعرق والطبقة والجنس والجنس ، مع الاعتراف أيضًا بالتجارب المتعلقة بقضايا حالة الهجرة واللغة والعرق والثقافة" (Huber ، 2009، ص. 643). الدراسة الحالية مستمدة من نهج نوعي ، وعلى وجه التحديد من إطار LatCrit النظري ، لوصف كيف تتفاوض عائلات اللاتينيين على هوياتهم في جورجيا. توفر شهادات المشاركين للأمهات سلطة غير ممنوحة في السرد المنهجي للسلطة الذي يستبعد المهاجرين اللاتينيين (فلوريس كارمونا ، 2018 ). وهكذا ، تستخدم هذه الدراسة الشهاداتكمنهجية لجمع البيانات للمساعدة في فهم التجارب الحية للمهاجرين اللاتينيين وكيف يساهم تقاطعهم في اتفاقية الأسلحة التقليدية التي يجلبونها إلى المجتمع. في هذه الدراسة ، آمل أن أجيب على سؤالين: (أ) ما الذي يحدده الآباء المهاجرون اللاتينيون على أنهم التحديات الرئيسية التي يواجهونها في مدارس أطفالهم؟ ؟
شهادات لفهم اتفاقية الأسلحة التقليدية
تستخدم الشهادات روايات من منظور الشخص الأول لنقل قصة حياة تصف المظالم التي عانى منها ، وآثار تلك المظالم على حياة الشخص (Blackmer & Curry ، 2012 ؛ Brabeck ، 2001 ؛ Flores & Garcia ، 2009 ؛ Huber ، 2009 ). من خلال الشهادات ، يمكن للأفراد تقديم بديل للسرد السائد. تدحض شهادات المشاركين المفاهيم الخاطئة بأن الآباء اللاتينيين لا يقدرون تعليم أطفالهم ، وبالتالي يساعدون المعلمين على فهم كيف تتعامل عائلات اللاتينيين مع التوترات الثقافية في مترو أتلانتا (Delgado-Gaitán، 2004 ؛ García، 2014 ؛ Valdés، 1996 ).
أجريت هذه الدراسة على مدار عامين. تم اختيار جميع المشاركين عشوائيًا في برنامج ما بعد المدرسة للأطفال اللاتينيين في مترو أتلانتا ، بمساعدة حارس البوابة (DeWalt & DeWalt ، 2011) مدير برنامج ما بعد المدرسة. في وقت هذه الدراسة ، كان لدي تاريخ شخصي من المشاركة في البرنامج وأتيحت لي الفرصة للتعرف على العديد من العائلات اللاتينية المحلية التي لديها أطفال في سن المدرسة. ساهمت علاقتي الشخصية مع مدير البرنامج في قدرتي على الوصول إلى المشاركين وإقامة علاقة معهم وكسب ثقة المشاركين. سمحت لنا هذه العلاقة بالمشاركة في مناقشات صادقة حول تجاربهم في الهجرة ، وتصوراتهم عن المدارس المحلية ، ومساهماتهم في اتفاقية الأسلحة التقليدية. جميع المشاركين الذين تطوعوا لهذه الدراسة كانوا من الإناث من أصل مكسيكي. لذلك أشير إليهم باللاتينيات. حضر جميع المشاركين المدرسة في المكسيك على مستويات مختلفة. وبالتالي ، فهم على دراية بالنظام المدرسي في بلدهم الأصلي.
شركة فور سيزون لى تحقيق خدمات سياحية متكاملة من تأشيرة الهجرة الى جورجيا و برامج سياحية في مكان واحد عن طريق شركة سياحة من السعودية إلي جورجيا.